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僧犯緣，理非可犯；必須具列，庶新學者，知其
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教相。具五緣成：一先明立邪三寶，二行化於
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時，三如法僧設諫，四固執不捨，五三羯磨竟，
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犯。違諫，僧殘；破僧罪是偷蘭；違別人諫，波逸
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提。餘之方法，廣如《戒本疏》。律不犯中：若破惡
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友、惡知識；及二人、三人欲作非法羯磨；或為
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僧塔和尚闍梨知識親友等，作損減、作無住
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處；若破是人者不犯。助破僧違諫戒第十一。
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具五緣：一明有人作破僧事，二眾僧如法設
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諫，三僧伴助破諫僧，四僧如法設諫，五作
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三法竟，便結。污家擯謗違僧諫戒第十二。具
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六緣犯：一作污家惡行事，二心無改悔，三作
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法驅擯，四非理謗僧，五僧如法設諫，六三法
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竟，犯。污家非戒本緣，謗僧是也。《四分》四種污
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家：一依家污家。從一家得物與一家；所得之
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處聞之不喜，所與之處思當報恩。二依利養
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污家。若比丘如法得利，乃至鉢中之餘，或與
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一居士，不與一居士；彼得者思報其恩，便作
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是言，其有與我物者我當供養，其不與我物
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我何為供養。三依親友污家。若比丘依王若
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大臣勢力，或為一居士，不為一居士；所為者思
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報其恩，便不與餘比丘物。四依僧伽藍污家。
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若比丘取僧華果枝葉，或與一居士，不與一
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居士；彼得者生念，其有與我物者我當供養，
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不與我者我不供養。行惡行者，自種華果樹，
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及以溉灌；自摘華、自作鬘，與他，及教人作上
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事。若村落中，共女人同床坐起，同一器食，言
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笑。歌舞倡伎、俳說；作鳥聲、或嘯，或受雇戲笑。
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《僧祇》云：依聚落得四事供養，或免諸難，皆名
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