四分律刪繁補闕行事鈔

重申。至如諸部不滿得戒，具如《戒疏》所述。發

諍戒六十六。五緣：一是四諍事。若餘私諍，律

得吉羅。二僧如法滅，三知，四輒發起，五言了

結。與賊期行戒六十七。六緣：一是賊，二知，

三期，四同一道行，五不離見聞處，六過限犯。

《祇》中，與負債人行，越。《十誦》，共惡比丘期行，吉。

惡見違諫戒六十八。五緣：一是惡見，說欲非

障道。二屏諫，三不受，四僧如法諫，五三諫竟

犯。隨舉戒六十九。四緣：一是惡見被舉人，二

知是，三隨順同事，四隨一一事結。隨擯沙彌

戒七十。犯緣大同前戒也。拒勸學戒七十一。

五緣：一作止不學意；二前人如法勸；三知己

非，前人諫是；四不受勸意；五言辭了，便結。《十

誦》：說四事一一，乃至七滅諍，言我不學此，一

一墮。五種人不應為說毘尼，如後卷中。毀毘

尼戒七十二。《多論》：為尊重波羅提木叉故，二

為長養戒故，三為滅惡法故。又《多論》云：以十

二年前，常說一偈，今說五篇，名為雜碎。五緣：

一是毘尼。二前比丘誦戒時。三作滅法意，不

令久住。《五分》：令人遠離毘尼，不讀不誦，而毀

訾，墮。《十誦》：何用說為，令人疑惱、熱惱、不樂。若

說隨經律，一切墮。《多論》：若誦一一戒，一一訾，

一一墮；通訶，一墮。戒序中，說二百五十戒義

故，亦墮。律中，毀毘尼，墮：阿毘曇及餘契經，吉

羅。不犯者：先誦毘曇，然後誦律，餘契經亦爾。

若病者差已誦律。若勤求方便成四沙門果，

後當誦律，不欲滅法者，開。恐舉先言戒七十

三。四緣：一是廣誦戒時；二在眾中；三作不聽

之意；四說過五篇，即言我始聞，結犯。《祇》云：隨