四分律刪繁補闕行事鈔

果者，使人取啖；大木供僧椽梁用；樹皮葉等，

隨比丘用。亦得借僧釜鑊瓶盆等雜用。《毘尼

母》云：已處分房地，種樹得木，後用治房，不須

白僧；僧樹治塔，和僧者得。《僧祇》：院內樹薪，

應準多少，供溫室、食厨、浴室、別房，不得過取；

若無定限，隨意多少，應取乾枯者。若僧須木

用，或有樹在妨地，而施主不許者，使淨人以

魚骨刺灰汁澆，令死，然後語施主知，後乃斫

用。若僧田宅，連接惡人，得語檀越轉易。《四分》：

瓶沙王以園施佛，佛令與僧等。故知三寶不

得互用，便勸施僧，僧猶得供佛法也。若本通

三寶施者，隨偏用盡，不得破此物以為三分，

則乖本施心故。《善見》云：伏藏中物，若為三寶

齋講設會，得取，無罪。上律中，乃至別人，得用

僧薪草者，此要須具戒清淨，應僧法者。如律

所斷，財法皆同。若行少缺，乖僧用者，得罪無

量，廣如前經中。又如傳云：由取僧樹葉染作

雜用，罪藉藏在石函，身皆入地獄受苦。斯由

戒非全具，心無慚愧故耳。有心行者，自隱而

參取焉。二當分互用。謂本造釋迦，改作彌陀；

本作《大品》，改作《涅槃》；本作僧房，改充車乘；皆

望前境，理義可通，但違施心，得互用罪。律云：

許此處，乃與彼處；及現前堂直，迴作五衣，並

得罪也。若本作佛，迴作菩薩，本經未論等，則

情理俱違；本造正錄、雜錄真經，乃造人集偽

經者，因果全乖；決判得重，福無福別，邪正

雜故。若東西二龕，佛法財物，有主不合，無主通

用。若元通師徒，及眾具供養者，理通得作；而

不通牛馬雜畜，非義之人。《五百問》云：用佛彩色，