四分律刪繁補闕行事鈔

中之三四分律刪繁補闕行事鈔卷中

九十中小妄語戒一。此戒人多喜犯者，良由

妄業熏積，識種尤多；故隨塵境，動便虛構；不

思反流之始，但願畢世之終。以此安生為要，

當死定非排業，良可悲夫！加以犯無定境，起

必依心；但使違內想心，不論外緣虛實，一切

皆墮。六緣：一是人，不簡道俗；二作人想；三違

想說；四知違想說；五言了；六聞解。《多論》：妄

語、兩舌、惡口，相歷作四句。一是妄語，非兩舌

惡口。傳他此語向彼說，以不實故是妄語；不

以分離心，故非兩舌；耎語說故非惡口。餘句

類上，有無可知。《成論》云：餘口三業，或合或離；

綺語一種，必不相離。《善生》經：有人於十業道，

一時作二三四乃至八事，不得作十，以貪瞋

不得一時故。其餘八事，六處遣使，自為二事：

一淫他妻，二謂無業道。《四分》、《五分》：因法師

比丘常好論義，以是為非，以非為是。餘人問

故，答云：我實知非，恥墮負處。僧中妄語，罪重

百羅漢前。《多》云：不妄語法者，若說法、義論、傳

語、一切是非，莫自稱為是；常令推寄有本，則

無過也；不爾，斧在口中。律云：見聞觸知違想

說，乃至所見異、所忍異、所想異，皆是妄語。又

有三時，前後知是妄語，吉羅；正口言妄者墮。

若僧說戒時三問，憶念罪而不說，吉羅。《善生》：

若有疑心、無疑心，若見聞覺知，若問不問；異

本音者，是名妄語。若言不大見聞亦犯。若破

相說、無覆藏說，非犯。若異音說，前人不解。若