四分律刪繁補闕行事鈔

修成，順本受體。四者戒相，即此篇所明，亘通

篇聚。就初戒法，受緣已明。今略標舉，顯知由

徑，且分七門：一聖道本基。二戒有大用。三略

知名趣。四具緣不同。五優劣有異。六重受通

塞。七震嶺受緣，時代不同。初言聖道本基者。

如《成實》云：戒如捉賊，定如縛賊，慧如殺賊；三

行次第，賢聖行之。即經云：依因此戒，得生諸

禪定，及滅苦智慧。又律云：為調三毒令盡故，

制增戒學。又云：戒者，行根面首，集眾善法，三

昧成就。又《智論》云：若無此戒，雖諸苦行，皆名

邪行。即經云：諸善功德，皆不得生。餘廣如《戒

本疏》述之。二戒有大用。諸佛立教，並有勝能；

明義各別，理須略舉。夫三寶所以隆安，九道

所以師訓，諸行之歸憑，賢聖之依止者，必宗

於戒。故律云：如是諸佛子，修行禁戒本，終不

迴邪流，沒溺生死海。又《戒經》云：若有自為身，

欲求於佛道，當尊重正法，此是諸佛教。故結

集三藏，此教最先。《善見》云：毘尼藏者，佛法壽

命，毘尼藏住，佛法方住，故先結之。所以爾者。

餘經但汎明化迹，通顯因果；事隨理通，言無

所寄。意寔深遠，昏情未達；雖欲進修，尠得其

要；多滯筌相，由迷教旨。今戒律大藏，住持功

彊；凡所施造，並皆麁現。以人則形服異世，法

則軌用有儀；住既與俗不同，雜行條然自別。

由世隨相有，法逐相成；便能綱維，不墜於地。

又以法能資人，親成眾行，使人能弘法；故律

云：以眾和合故，佛法得久住。三略解名義。依

彼梵本，具立三名：初言毘尼，此翻為

律。即《四分》十八法中，毘尼及律，二名不並；又