四分律刪繁補闕行事鈔

作理，故得分之。若販賣食，咽咽墮；作衣者，著

著墮；作臥具，隨轉轉墮。故重結。《五百問》云：治

生得物施人，犯捨。若窮厄無食處，使白衣作

食治生；道人白眾言，此非我物，得食；不者犯

墮。若施俗人，俗人與僧，不犯。《僧祇》：若糴穀時，

此後當貴；糴時越，糶時墮。若恐後貴，擬自食

行道，到後穀貴食長，或與師僧，作功德，餘者

出糶得利，無罪。諸藥草等亦爾。《十誦》：

若相似貿似相，如衣鉢、澡罐、瓶、戶鉤、四藥交

貿；不相似者，以衣易鉢；一切墮。若可捨物、金

銀錢，糴粟，或用粟買物；若可食啖，口口吉；可

作衣，著著提。《五百問》云：有求利販賣作福無

罪耶？答：此人尚不免地獄，何況得福？由不隨

佛語，故非供養。《四分》中：販賣買三事，但為利

故，買賣俱墮。《十誦》中：據一物為語。《多論》：若眾

僧衣未三唱，得益價；若三唱已，不應益，以屬

他故。若眾中三唱得衣，設悔，不應還。《十誦》：若

賣買，前人悔，七日內者還之，若過不應。《四

分》文不了，此是私賣買也。《五分》：使淨人易時，

應心念，寧使彼得我利，我不得彼利。比丘共

僧貿易應陪者，當使價均，然後交博；若貧無

可陪，僧必知賢善知足，聽直與。《四分》：衣法中，

有貴價衣，令淨人貿易；無淨人者，乃至遣比

丘貿易。準此開之。必有淨人，亦制與罪。《僧祇》：

若自問價、若使人問價、作不淨語、爭價高下，

皆越；得物，墮。四藥隨輕物重物、淨不淨物，一

切相貿，得提。肆上有衣，其價已定，比丘齎直

來與物主；雖搖頭作與相者，比丘亦須語言：

此直知是物也。若估客物直五十而索百錢，