四分律刪繁補闕行事鈔

三分齊者。就教、對行、從根，三別。言就教者，學

據始終，不學即結；無知之罪，五夏後結。對行

者，恐心逸蕩，自恃少解，望齊賢聖；故學通一

形，優劣相降。文云：五歲智慧比丘，從十歲智

慧比丘受依止；乃至五分法身成立，方離依

止。約根者。若利根易悟，始終二罪，以不學故

有無知也。若鈍根難悟，始終不學，無無知罪，

非力分故。律云：愚癡比丘，盡形依止。四可懺

以不。二俱可懺。如息意不學，後緣不了，結無

知。若作心學而未知，不結無知罪，已前不學

無知，罪有斷義。皆可懺。六明持犯優劣。先明

二持十門。一約法而言。四種不同：一威儀戒，

二護根戒，三定共戒，四道共戒。初一外凡假

名僧戒；中二內凡和合僧戒；後一聖人真實

僧戒。德行優劣，三品殊異；持威儀弱，護根持

勝，以制心故，乃至道共為勝。二就位。無學人

德圓，故戒行勝；三果企求未息，戒行為劣。內

凡、外凡，相望漸弱。三就人。七眾相望，乃至大

比丘戒，無願毘尼最勝。四就行。止持離重過

為勝，作持離輕過為劣，此輕重相望。若能治

行者，止持對麁過故，治行易成故劣；作持對

細過，治行難成故勝。五就心。有三：一善心持

戒，謂修離染清淨行，對根本惡，怨逼三時不

染等是也。不善心者，為名利故，世報等是也。

無記心者，狂亂睡眠等。若以作持校之，上中

下不等。若望順教，莫不持戒，不分三心。六約

就所求，四種：一賊分齊，如諂媚邪命勝他名

利等。二罪分齊者，恐墮三途故。《成論》云：行

者深心不樂為惡，名淨持戒。三福分齊，欲生