四分律刪繁補闕行事鈔

我不殺，則施一切眾生之命等。以此文證。今濫

學大乘者，行非可采，言過其實；恥己毀犯，謬

自褒揚。余曾語云：戒是小法，可宜捨之，便即

不肯；可宜持之，又復不肯；豈非與煩惱合，卒

難諫喻，又可悲乎！今僧尼等，並順聖教，依法

受戒，理須護持，此則成受。若元無護，雖受不

成。故《薩婆多》云：無殷重心，不發無作。縱使成

受，形儀可觀，佛法住持，理須同護。今時剃髮

染衣，四僧羯磨，伽藍置設，訓導道俗，凡所施

為，無非戒律。若生善受利，須身秉御之處，口

云我應為之；若污戒起非，違犯教網之處，便

云我是大乘，不關小教。故《佛藏》立鳥鼠比丘

之喻，驢披師子之皮。廣毀譏訶，何俟陳顯。

恐後無知初學，為彼塵蒙，故曲引張，猶恐同

染，悲夫！

14隨戒釋相篇(中一-三)隨戒釋相篇第十四

比丘有二百五十戒。依之修

行，善識其六種相者，便發生定慧，克剪煩

惱；若闇於所緣，隨流染惑。豈能反流生死？方

更沈淪苦趣！所以依教出相，具顯持犯；必準

此行之，庶無禍害焉！今但隨戒別指，直陳進

不；若通明心境，具在〈方軌持犯〉中。然戒是生

死舟航，出家宗要；受者法界為量，持者麟角

猶多。良由未曉本詮故，得隨塵生染。此既聖

賢同有欽序，何得抑忍不論？故直筆舒之！略

分四別：一者戒法，此即體通出離之道。二者

戒體，即謂出生眾行之本。三者戒行，謂方便