四分律刪繁補闕行事鈔

除賤故。律云：頭項足毛不犯。《僧祇》：持駝毛、獺

毛、猪毛，犯越；成器不犯。《五分》：聽用駞毛貯褥。

二是己物。三自持。《僧祇》：三人共有，各持齊九

由旬，重擔者俱犯。第四，《四分》：若道行得羊毛

處，須者應取。自持至三由旬，當令人持，乃至

彼處，中間不得佐助；若持，吉羅。令尼等四眾，

亦吉。若持餘衣，若麻等，皆吉。若擔餘物貫杖

頭，亦吉。若擔毳裝、毳繩，及餘處毛，若作帽巾

等，不犯。使非親尼浣染毛戒十七。制意、犯緣，

同浣衣戒。又《多論》云：為增尚佛法故制。若諸

尼眾，執作浣染，廢修正業，則無威儀，破增尚

法。又止惡法次第因緣，各令清淨故，餘如《疏》

中。畜錢寶戒十八。《多論》云，佛制此戒有三益：

一為息誹謗故，二為滅鬪諍故，三為成聖種

節儉行故。寶是八不淨財，且因料簡四門：一

列數顯過，二開制不同，三結罪輕重，四交貿

多罪少罪。初中列數者：一田宅園林，二種植

生種，三貯積穀帛，四畜養人僕，五養繫禽獸，

六錢寶貴物，七氈褥釜鑊，八象金飾床及諸

重物。此之八名，經論及律盛列通數，顯過不

應。相承次比，如上具述，不出佛經。二明過者。

諸戒不對俗制，唯此對之，令道俗通禁；見畜

捉者，知非佛子。故律經中，皆言沙門四患，即

此戒是；若有畜者，非我弟子。《五分》亦云：必定

不信我之法律。由此八種，皆長貪壞道，污染

梵行，有得穢果，故名不淨也。餘如正解中。二

明開畜者。經中禁重，如後所明。律中在事，小

機意狹，故多開畜。第一不淨中，田是妨道，別

人不開；一口小房，有資道要，依上開畜。《毘尼