四分律刪繁補闕行事鈔

罵外，更加是中有如是人亦犯。又云：地有金藏，好令人鬪諍。律中迦

葉舉造房僧過，即日出城宿。佛訶但舉非人

等餘類，不舉迦葉，以護人心故。不犯中：相利

故說，為法故說，為律故說，為教授故說，為親

友故說；或戲笑，或因語次失

口，或獨處說，或誤說，皆不犯。《十誦》：有比丘說

他罪，諸比丘知是人身業不淨，能於四重飲

酒殺草非時食妄語作者；應語，莫瞋諍相言

也。兩舌戒三。具六緣：一是比丘，二說鄙惡

事，三傳於彼此，四分離意，五言了，六聞知。

律云：兩舌者，彼此鬪亂，令他破也。《僧祇》：以惡

法告言，某甲說汝是。無有上中下法，欲令他

離向已，若彼離不離皆墮。《多論》：說已更說，墮。

若不傳彼此語，但兩邊說，令離散者，一切吉。

律不犯者：破惡知識、惡伴黨；和尚同師親友，

於僧塔廟作無義利；破如是一切無犯。共女

人宿戒四。五緣成：一是人女，二室相成，三共

同宿，四知同宿，五隨轉墮。律中，女者，人女有

智，命根未斷。室有四種：一四周障上有覆。二前敞無壁。三雖覆而

不遍。四雖覆遍而有開處。此等四室，比丘與女人同宿，或女人後至，

或比丘後至，或二人俱至。若亞臥，隨脇轉側，

一一波逸提。若與畜生。若人黃門

二根人宿，一切吉羅。比丘晝日臥，女人立者

吉。《十誦》：乃至羅漢，不與女人同宿。如

熟飲食，人之所欲，女人欲男亦爾。此律以羅

漢為緣起，尚被淫惱；餘凡何須拒抗。《多論》、《善