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寄餘處，六宿不失；至第七日還取衣；過第七
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夜已，如前寄之；事若未竟，中間恒許。律不犯
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中：已寄六宿，至第七夜明相未出前；若到衣
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所，若手捉衣，若至擲石所及處，
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若捨衣。餘同聚落離衣戒。說迴僧物入已戒
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三十。具四緣：一是通計僧物，二作許想，三迴
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向己，四入手便犯。律云：僧物有三種：一是已
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許僧。二為僧故作，未許僧。三已與僧者，已許僧，已捨
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與僧。《僧祇》：若人持物來，問僧何
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處布施？答言隨汝所敬處與。若言何處果報
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多？答言施僧。若言何者持戒清淨？答言僧無
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犯戒不清淨。若言我已施僧，今施尊者，得受
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無罪。若言此物置何處，使我常見受用？答某
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甲比丘坐禪誦經持戒，若施彼者，長見受用。
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《四分》：若物許僧轉與塔，許四方僧迴與見前
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僧，許比丘僧迴與尼僧，許異處迴與異處，乃
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至許異處迴與此處，一切吉羅。
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《僧祇》：迴此彼畜生物，越心悔。《十誦》、《多論》：若檀
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越施此自恣僧物，迴與彼自恣僧者；物應還
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此比丘，作吉悔。若不還此僧，計錢成重。乃
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至此彼一人物，迴亦成重。準此，定屬僧次，迴
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與他人，成重。律不犯中：若不知，若已許作不
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許想，若許惡勸與好者，一切不犯。
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四分律刪繁補闕行事鈔卷中
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