四分律刪繁補闕行事鈔

以本緣人心不捨，臨殺有半緣人心故；後疑

輕，雖半心未捨，殺時境非本期故。三人非人

想，四非人人想。前想重，結本方便，心境相

當；後想輕，以殺時單有本心，無本境故。又更

重明。本境中，疑重，想輕。以心境相稱，故重；單

境無心，故輕。後異境中，想重，疑輕。以生人想，

與方便不異，故重；輕者，雙闕二緣故也！非人

闕緣境，疑心闕本期。故分斯兩位，結罪屬本

心。且解如此。五雜料簡中。但以持犯該通，非

可一法包舉；故引諸門博練，亦可粗知持歸。

此門所明既廣，不可具羅；試列眾名，任自陶

鑄。或約剋漫，或約錯誤；或隨自他，或分身

口。教人自成，兩業各分；多人通使，緣別業同。

如斯諸例，未得陳之。《鈔》者意在易識即行；前

論難知希用，故且刪約。

16懺六聚法篇(中四)懺六聚法篇第十六

夫結成罪種，理須懺除；則形清心淨，應同僧

法。故《薩婆多》云：無有一法，疾於心者。不可以

暫惡，便永棄之，故須懺悔。《涅槃》亦云：如我訶

責毀禁之人，令彼自責，護持禁戒；說三惡道，

為修善故。然遂古之師，並施悔法；增減隱顯，

臆課者多；照教無文，撿行違律。故佛言：有犯

不能悔，又不能如法懺，是為愚人。聖教極明，

但不信受。今欲定其綱位，格其心境；使是非

鏡其耳目，得失明其能所者；則何患妄業不

除，妄心無託？則為聖歎矣！故文云：有二種智，

一者有犯能見，二見罪能如法懺也！今懺

悔之法，大略有二：初則理懺，二則事懺。此

之二懺，通道含俗。若論律懺，唯局道眾。由犯