四分律刪繁補闕行事鈔

萍者越，擲岸上墮；若入水洗時，水草著身者，

以水澆令入水。若斷朝菌吉羅。《善見》云：若須

華果，攀枝下，使淨人知，亦得抱淨人取。律中：

比丘道中行妨草者，聽以竹壓草，若石木鎮

上。《五分》：凡諸草木，若有所須，語淨人言：「汝

知是。」若不解者又語言：「汝看是。」若不解復語：

「我須是。」若不解復語：「與我是。」壞地亦然。若生草覆道，開路故枝折

葉落，不故作不犯。《十誦》一時壞五種子，五波

逸提；此律一葉壞多種，隨多少結，乃至前戒

令淨人掘，隨掘隨墮；不同《僧祇》取前事止方

結。《四分》中：若五生種如柳榴之類，就地離地，

壞皆犯墮。非五生種，如離地槐櫰榆柏之屬，

已萎者得；若與地連得墮；若離地色未改者

吉羅，名壞相也。不犯者：言看是知是；若斷乾

枯草木；若於生草木上，曳村曳竹正籬障；若

撥墼石；若取牛屎；若生草覆道以杖披遮令

開；若以瓦石拄之而斷傷草木；若除經行地

土；若掃經行地；若以杖築地而誤撥生草木。

斷者無犯。身口綺戒十二。四緣：一自作身口

業綺，二數惱不止，三為僧單白訶止，四更作

便犯。《四分》云：餘語者，云汝向誰說，為論何事

等，一切吉羅；作白已語者墮。惱他者，應來不

來，應坐不坐等身綺也。餘如口綺法。《成論》：語

雖是實語，以非時故，即名綺語；或雖是時，以

隨衰惱，無利益故；雖復利益，以言無本，義理

不次，皆名綺語。即律中為不恭敬人說法，皆

是。《善見》：畏成鬪僧，默然者得。律云：若上座喚

來不來者吉。不犯者：重聽不解，前語有參錯，