四分律刪繁補闕行事鈔

一界。初明染礙者。律云：比丘脫衣，在

俗人處形露，佛令除村。村有五義，謂誹謗、生

疑、為護梵行等。即此女人與比丘同處，性相

乖忤，多致譏迹。佛不許同室同坐同行同住，

並生染故。若取衣持，恐壞梵行；必與同處，衣

須隨身。二者隔礙。律云：若水陸道斷澁難等，

離衣開無有過。《僧祇》：寺門外不捉戶鑰，無十

二桄梯，是名離衣。三者情礙。律云：若奪想、失

想，若賊、惡獸、命梵等緣。《僧祇》：兄弟分齊之

處。《多論》：王來界內，大小行處，近王左右，並非

衣界；及以作幻作樂人等入界，亦如王法。以

情隔故，妨於來往，故名失衣。四者界礙。界有

兩種，自然、作法。上之三礙，入此二界，通界失

衣，並非衣界；若無三礙，二界各別，通得護衣。

《五分》云：若作法衣界，及自然衣界，比丘於中

不得自在往反，是名別界；反上同界。若論作

法，下卷明之；今明自然，有十五界。《四分》有十

一種。一僧伽藍界，二者村界，各有四種；謂周

匝垣牆、柵籬、籬牆不周、四周有屋也。此等

諸相不周，伽藍相壞，樹車等界叢生，故云若

干界。此止是別界，不名僧村二所。今言若干

界者，有上三礙互生，來往譏難，故失衣也。《僧

祇》、《五分》中：同界者，僧羯磨作不失衣界，於中

得自在往反；異界者，不得自在往反是也。乃

至舍屋、尼寺、聚落、重屋、車乘場、露地、道行界亦

爾。三樹界者。與人等，足蔭覆如趺坐；此但明其小相。《十誦》：不相接樹，取日正

中時陰影覆處，若雨墮時水不及處；置衣在

此樹，身在餘處，若不取衣等皆犯。若相接樹，