四分律刪繁補闕行事鈔

論解之。當律明故誤二法，諸論明兩懺不同；

正理自明，何得固執；人言易毀，聖論難違。今

立論律二種懺法，先出罪種，後明懺儀。初明

諸篇覆藏罪。由識知，故隱非；疑不識，則不成

覆。垢心既重，豈名為誤。次明諸篇方便。如

淫戒，發身欲起，而未動方便；乃至吉羅中，發

心欲令身不齊整著三衣等。無問輕重，並須

對人；以故發不善心，欲動其身口，並入故作

攝。若獨頭吉羅，如眾學百戒，不從諸篇後生

者，諸類極多；並有故誤兩犯，亦如前二懺。問：

如初篇方便重吉羅，後篇方便輕，云何齊責

心一說對人懺？答：罪名自齊，業隨心起；重者

重悔，輕者輕治；同篇一處治，故結悔無階降，

如卷初述。又云：罪該六聚，名通優劣；心居濃

淡，業必重輕；理須別懺，義指為允。次明懺

法。先對故作。分二：前悔吉羅，如捨法中。不

得以同名吉羅故，共根本合懺；律文自分六

聚，不可抑之。次懺根本。且約淫戒方便，餘

則例之。先請一懺主，其詞如捨墮中，三請已；

便為說罪名種相已；三正捨罪，文云：「大德一

心念！我某甲比丘，犯淫戒遠方便突吉羅，

不憶數。今向大德發露懺悔，願大德憶我！」一

說便止，餘詞同上。此文《四分》無有。今約提舍，

波逸二懺，已多少不同；吉羅最微，不可廣誦

墮法。不同《僧祇》，彼合墮罪故也。次明誤作。先

出其相。謂心不正念，遇緣起非；外越威儀，理

須改懺。如著三衣，必迴顧看視，諸相齊整，方

乃進路；戲笑妄語，諸非法相，並先不攝念，故

起斯過。律云：佛制攝持威儀，比丘若入若出，