四分律刪繁補闕行事鈔

顛倒語，若發大聲不了語，若有所說前人不

解，並犯。《僧祇》：屠兒等逐畜生走，問言見不？不

得妄語，不得示處，應令看指甲等。

《十誦》：若語高姓人，云是下姓人者，犯墮。若語

兩眼人，云汝一眼，得妄語，提；又輕惱比丘故

提。若語一眼人，云汝是瞎眼人，得輕惱他，墮。

《四分》不犯中，但稱想說故不犯。文如注戒本

中。罵戒二。《智論》：一人生國中，皆共作因緣，謂

內法與外法為因緣。如惡口業故，地生荊棘；

諂曲心故，地則高下不平；慳貪多故，水旱不

調，地生砂礫；不作上諸惡者，地則平正。如

彌勒佛時，人行十善，地多珍寶。律云：佛言：凡

有所說，當說善語，不應惡語，便自熱惱；乃至

畜生，聞毀慚愧，況於人也！六緣：一是比丘，《十

誦》、《五分》：毀下四眾皆吉羅。二自出毀訾，《伽

論》：傳他語，為他罵皆吉。三知是毀訾。四作折

辱彼意。五言了。六聞知。《十誦》六諍本者：瞋

恨、惡性、貪嫉、諂曲、無慚愧、邪見。《四分》：惡法

種類，毀訾者六品：言卑姓家生，業行亦卑，伎

術工巧亦卑；若言汝是犯過人，汝多結使

人，若盲若禿瞎人。有三行罵法：初面罵者，

言汝是除糞家生等。二喻罵者，汝似除糞種

等。三自比罵者，我非除糞種，乃至我非販賣

殺牛羊跛躄人等。皆墮。二者善法罵，亦有三

種：面罵者，汝是阿練若乃至坐禪人。餘二罵

例知。了了說者皆吉。《僧祇》云：若以上惡法，毀

餘比丘及父母，言汝父母是者得提，汝和尚

闍梨是偷蘭，汝同友是越毘尼。餘有中下惡

法行罵，父母和尚同友等，並遞減一等。面比