四分律刪繁補闕行事鈔

世尊結諸戒，不應求有何名字相應不相應

等。若爾，云何但說假名時？答：實時毘尼不說。

以白衣外道不得聞，聞生邪見故；說假名時，

以通多分故。今有妄學大乘者，多貪著非時

食故，具引誡之。經中說云：早起諸天食，日中

三世諸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制

斷六趣因，令同三世佛故。《多論》四解：一從旦

至中，其明轉盛，名之為時；中後明沒，名為非

時。二從旦至中，作食時節，乞不生惱；中後已

去，反上可知。三中前俗人事務，淫惱未發；中

後閑預，入村乞食，多被譏謗。四中前乞食濟

身；過中靜緣修道，非是乞時，名為非時。又云：

晝夜各分九時，事同須臾；日下近地，熱漸寒

甚，夜則長也。《阿含》中，《時非時經》具明二十四

半月之相，準俗二十四氣量之。《僧祇》令知時

節，若作脚影，事同上經；若作刻漏，日極

長，晝則十八須臾，夜十二也；長夜反之。四緣：

一是非時，二非時想，三時食，四咽咽墮。律云：

時者，明相出乃至日中；案此時為法，四天下

亦爾。非時者，從日中乃至明相未出。《僧祇》：日

正中時，名時非時，若食得吉；時過如一瞬一髮，

食得提。律云：若比丘非時受食，食咽咽墮。非

時漿明相出，七日藥過七日，亦墮。盡形壽藥

無因緣服，吉羅。《五分》：得甞食，但不得咽。《十誦》：教

人非時食、殺生草木、空地然火、手取金銀、掘

地、啖殘宿食，為己不為己，作者，皆二俱犯墮。

《五百問》云：中後，一切有形之物，不得入口中。

食已，用楊枝若灰漱口，不者墮。律不犯者：若