四分律刪繁補闕行事鈔

說他。律中：若知他犯麁罪，小食知，至食後說，

吉；食後知，初夜說；初夜知，中夜說，一切吉羅。

若中夜知，至後夜欲說而未說，明相出，墮。除

麁，覆餘罪；自覆罪；除尼，覆餘人罪者，一切吉

羅。不犯者：先不知，不麁罪想，若向人說，或無

人向說；若發心向說，明相已出；若諸難緣者，

並開。與年不滿戒六十五。四緣：一是年未滿

二十，二知，三與受具，四三法竟犯。《多》云：六

十已去，不得受大戒，設師僧強授，亦不得；以

不任堪苦行道，心智鈍弱，聽為沙彌。七歲已

下亦不許度。未滿二十不得受者，以其輕躁，

為寒苦所惱；若受大戒，人多訶責，若是沙彌，

人則不訶。《僧祇》：若減七十，不堪造事，臥起須

人，是則不許。過七十，減七歲，不應與出家等，

廣如上下二卷。律論言有牟盾二情，兩通無

損。律中不犯者：先不知，信受戒人語；若旁人

證，若信父母語。若受戒後疑者，當數胎中年

月，數閏月，一切十四日布薩，以為年數，滿者

不犯。開和尚墮，餘人吉羅。今取諸部會通，勘

餘曆術，總括明練，廣如大疏。但鈔者為末學

之流，余雖明委具張，終恐後人不曉；但通略

舉一句，以定昔來謬解。謂取極小沙彌，臘月

三十日生，年滿二十，正月一日受者，實年十

八歲二日。便以胎、閏等緣增之，則正年二十，

猶長五月一日也。此長含虛增月，約實退減。

年十九歲，年月俱不滿者，至八月九日前受，

是不滿二十，是罪無戒；九日後受，無罪有戒。

然諸國用曆不同，此唐國內亦有六七家曆

法；且據一家，如上略述，自餘易緯律曆，故不