四分律刪繁補闕行事鈔

逸提罪；離僧伽梨，犯一波逸提罪；各經夜覆

藏，犯突吉羅罪，如上多少；又經僧說戒，九處

三問默妄突吉羅罪，不憶數；又著用不如法

衣，犯眾多突吉羅罪。今向大德懺悔，願大德

憶我！」呵責立誓如前。然懺法繁重，生善致

難。恐停勞僧眾，當於捨衣前，別處悔九品小

罪；臨至僧中，單題根本者，最是機要。五正

悔本罪法。應在受悔人前，具儀，口云：「大德一

心念！我某甲比丘，故畜長衣眾多，不說淨，犯

捨墮；故離僧伽梨，犯捨墮。此衣物已捨與僧。

各犯波逸提罪，如上犯數；又犯長捨財，已用

壞盡；各犯根本波逸提罪，不憶數。今向大德發露懺悔，不敢覆藏；懺悔則安

樂，不懺悔不安樂，憶念犯發露，知而不敢

覆藏。願大德憶我清淨，戒身具足，清淨布薩！

」六呵責治。應告云：「汝自責心，生厭離！」七立

誓言：「爾！」大段四門，還衣雜法。初料簡是非。三

十戒中，五長戒者，必須畜斷，然後得還；非五

長者，本以受取違法，不由畜過，當座還之。今

行事者，恐畜心不斷，故令經宿還。今不同之，

必不斷心，多日亦犯；若捨心斷，當日得還，如

上論文。今且依循舊法。若五長者，謂十日衣、

一月衣、長鉢、七日藥、急施過後畜等，經宿還

之。律云：若大眾多，難集；彼比丘有因緣事，欲

遠行，僧即應還彼衣。彼得衣已，屏處付之，須

作展轉羯磨，其文如亡人輕物法，加云：「僧今

持是衣，與某甲比丘；某甲比丘，當還某甲比

丘。白如是。」餘詞並同直付法。律云：應問彼

言：「此衣與誰？」隨彼與者與之。若非五長，及