四分律刪繁補闕行事鈔

取持之。若不語彼人知是看是，突吉羅。《僧祇》：

若知佛法僧事者，有錢寶欲舉賞；若生地使

淨人知，覆處死土使比丘堀。若淨人不可信

者，裹眼三旋，然後知地已，內錢坑中；若散落

者，得以甎瓦擲入。如是作已，如前裹眼使去。

後欲須時，如前方法，至錢寶處；淨人不可信

者，還裹眼三旋，將來取之。若施主作金椀令

比丘受用，為得福者；當持食來時，舒手示器，

應言受受受，三說已食之。不得觸器四邊、讚

歎、手捉，此是後九十中。《多論》五種受：一以手

受，二以衣取，三以器取，四言著是中，五若言

與是淨人。皆犯捨。下三眾亦不得畜，畜得吉

羅。《僧祇》：若身者，一切身分，乃至手脚等；若

身相續者，謂繫三衣紐，乃至鉢盂中，皆捨墮。

《多論》五種長物：一重寶。二似寶。三若衣、衣財

應量已上。四一切不應量衣，及衣財。五一切

穀米。重寶捨與同意淨人，罪僧中悔。若錢寶，

比丘不得畜；若僧中次行者說淨。餘似寶及

百一物數，一切捨與同心淨人，罪作吉羅悔。

錢寶說淨有二：若白衣持來，施與比丘，比丘

言：「此不淨物，我不應畜，若淨當受。」即當說淨。

二者淨人言，易淨物畜，即當說淨。若彼此不

語，取得捨墮。若捨，與白衣，不得與沙彌。《僧祇》

云：目連將專頭沙彌往阿耨達池取金砂，擬

安佛澡罐下；乃至老比丘將沙彌還本村，眷

屬以道行無食，以錢繫衣內。在道並為非人

左遶，以土坌之，罵言此不吉利。各以事白，便

俱令棄之；非人並為作禮，右遶而過。此猶可

治，故逢幽責，如池神譏類；餘有未懺，必遭顯