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若二重三重四重，應摘作若僧伽梨，乃至安陀
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會。《善見》云：若都失者，取上下二衣，餘一衣別
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處乞。《四分》：若自恣多與衣者，若衣細、若衣薄、
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若不牢，應取作二三四重；當安緣，肩上應貼
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垢膩處，應安鉤紐。若有餘殘，語居士言：此餘
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殘裁作何等？若彼言：我不以失衣故與，我曹
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自與大德耳！若彼欲受便取。前戒為他，不犯；
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此戒若為他乞受，犯。勸增衣價戒八。論犯六
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緣成：一非親俗人，虛心辨價，二施期有限，
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三知限施，四嫌少勸增，五彼為增價縷，六領
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受便犯。《四分》中，為居士施衣，嫌少更求，乃至
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增一錢十六分之一分，若增縷乃至一線也。
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《十誦》：有勸增色量價，三捨墮。律不犯中，先受
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自恣請而往求，知足，於求中減少作；若從親
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里求、出家人求、已為他、他為己、不求自得，不
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犯。餘如《疏》中。勸二家增衣價戒九。制緣同前，
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唯勸合二家為異。《五分》乃至勸夫婦合作一
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衣，亦捨墮。《僧祇》中：知足者，若與細者，云我
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是練若頭陀林中住，索不如者、麁者，皆犯捨
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。過限怱切索衣價戒十。五緣成犯：一
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施主送寶，二為貿衣用，三付人轉貿，四過分
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索之，五得入手便犯。律不犯者，若遣使告知，
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若彼言不須即相布施，是比丘應以時耎語
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方便索衣。若為作波利迦羅故與，以時耎語
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方便索得者，不犯。乞蠶綿作袈裟戒十一。《多
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論》四意：一為止誹謗故，二長信敬故，三為行
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道得安樂故，四不害眾生命故。《四分》：因比丘
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至養蠶家，乞未成綿已成綿作臥具，便待看
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暴繭作聲，因訶制之。若純作、若雜以毳劫具、
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