四分律刪繁補闕行事鈔

槃經》：窮終極教，不用亦得；以護法故，小小非

要。三明畜罪輕重。八中，六七金錢綿褥得墮，

以違淨施故；餘則吉羅，畜者亦少。四交貿輕

重。若以此八，貿衣犯捨。以衣得寶綿毹，亦捨；

若得餘六，並得吉羅。若以衣寶相易，皆墮；貿

餘六種吉羅。六自相貿皆吉；得衣寶者皆提。

此謂與俗人增減，與五眾得小罪。《多論》：若說

淨錢寶，後貿衣財，作三衣鉢器，入百一物數，

不須說淨；已外須說。若犯罪者，悔於僧中；已

用錢寶貿衣財及百一物者，不須捨之，已入

淨故。已外成衣、不成衣，一切說淨無罪。正解

本戒。此是畜寶戒，九、十是捉寶戒；文言手

捉，別時意也。具四緣：一是錢寶，二知是，三為

己，四受取便犯。此之一戒，人患者多；但內無

高節，外成鄙穢；不思聖誡嚴猛，唯縱無始貪

癡。故律言：非我弟子。準此，失戒矣！又云：佛

告大臣，若見沙門釋子，以我為師，而受金銀

錢寶，則決定知非沙門釋子。又《雜含》云：若為

沙門釋子自受畜者，當知五欲功德，悉應清

淨。又《增一》云：梵志書述，若是如來者，不受珍

寶。故略引多文，證成非濫。佛世尊欲增尚弟

子，令棄鄙業；遠超三界，近為世範。今乃反自

墜陷，自畜自捉；劇城市之商賈，信佛法之煙

雲；反自誇陳，妄排法律；云但無貪心，豈有罪

失。出此言者，妄自矜持；不思位是下凡，輕撥

大聖；一分之利尚計，不及俗士高逸；何異螳

蜋拒輪之智，不殊飛蛾赴火之能；豈唯畜捉

長貪，方生重盜之始。故略述誡勸，有智者臨

境深思。《涅槃》云：若能遠離八毒蛇法，是名清