四分律刪繁補闕行事鈔

尼薩耆波逸提。五緣成：一是比丘尼。若是下

二眾，律結小罪。二非親里。《善見》：令出家婦浣

染亦犯；若使尼煖水覓樵鑽火，一切吉羅。《五

分》：令非親尼浣，而親里浣；如是互作，五句皆

墮。《僧祇》：若使尼為師浣者，吉羅。今或有人畜

尼弟子，多令浣縫；以非俗親，皆犯捨墮；亦誤

弟子因交致染，遂犯重罪，深須慎哉。三是

己故衣。律云：乃至一經身著者。《僧祇》云：乃至

一枕頭。《善見》：若革屣囊，無犯。《伽》中，乃至尼師

壇，亦犯捨墮。四自使浣打。《僧祇》：自與使與等

四句皆犯。若使親尼浣，而弟子為浣，不犯；若

云，遣汝弟子為我浣者，犯。若著垢膩衣入尼

寺，為浣者，不犯；若先有方便心者，犯捨。《十誦》：

若犯捨衣與浣，犯小罪。準此無重犯。一衣無

過有重犯。《僧祇》：若為車馬灒污，使尼湔，亦犯

捨；不可截故，全捨。五浣染打竟，便犯。《四分》：使

浣打新衣，及使尼家二眾，俱吉羅。《善見》云：若

浣竟，比丘言未淨，重使尼浣，比丘尼薩耆、吉

羅。不犯中，律云：若病，若為佛僧，若借他衣而

尼浣等，不犯。從非親俗人乞衣戒六。《多論》：制

不聽乞有四益：一令佛法增尚故，二為止諍

訟故，三為滅前人不善心故，四為令眾生於

正法中生信樂故。《五百問論》：昔有比丘，多乞

積聚，不肯為福，又不行道，命終作一肉駱駝

山，廣數十里。時世飢餓，一國之人日日取食，

隨割隨生；有一他國人來見，便斫取，便大喚

動地。人問其故，便言：吾本是道人，為貪財不

施，負此國人物，以肉償之；我不負卿物，是故

喚耳。佛告比丘，貪為大患，捨之則應比丘之