四分律刪繁補闕行事鈔

結一尼薩耆者，謂前衣墮罪；一吉羅者，謂不

懺輒貿，違佛語故。律云：尼薩耆衣不捨，不應

與人，乃至作三衣等。不犯者，十日內若轉淨

施，若遣與人。若賊奪等想者，此物實在，謂賊

持去等，雖經多日，無心故畜，無犯。《十誦》更得

十日開之。若作失想，亦同上解。律云奪衣、失衣、

燒衣、漂衣者。取著者。《伽論》云：頗有過

十日衣，即一夜離宿耶？答：謂取過十日衣，作

三衣受；出界外，明相出者是也。故知得作。何

故前云犯捨不得作三衣？答：此據有本三衣；

今此且充衣色，罪仍須懺；如《善見》遭賊得著

五大色衣，及以《僧祇》中借俗衣受持等。律云：

若他與作被，不犯。《十誦》：施

僧被褥，僧及一人亦得受。律云：付衣者遠行

，或水陸道斷等，不淨施、不與人，皆不

犯。離三衣宿戒第二。具六緣成犯：一是三衣，

二加受持，三衣人異礙，四不捨會，五無因緣，

六明相出便犯。三衣、五衣，得波逸提；餘衣突吉

羅。非謂畜長之衣；此乃百一供身服者，佛令

受持，違受，故結吉。長衣淨施，有別人可依，知

有何過，不同昔解。又三衣是制，通上中下，違

故得重；百一衣助身，開於中品，違受故輕；長

則下類，別施他人，自即非貯，故全無犯。餘如

《戒本疏》。二受衣方法，及以作衣等法，並如下

卷衣法中。三衣人異礙，《四分》他部相成有四，

即染、隔、情、界也。上之三礙，通界並有；若論界

礙，彼此不通。故文云：失衣者，僧伽藍裏有若

干界；不失衣者，僧伽藍裏有