四分律刪繁補闕行事鈔

乞食比丘從作人邊乞得者。若鉢盂有孔罅，

食入中，如法洗，餘不出者，得。若宿受穌油灌

鼻，若隨唾出棄，餘者不犯。不受食戒三十九。

十門分之：一制受意，二能受人，三所受境，四

所受食，五受食處，六受食法，七須食觀，八食

食法，九失受法，十對文解。初中，《五分》云：佛未

制前，比丘各不受食。白衣訶言，我不喜見著

割截壞色衣人，不受食食，是為不與取。《多論》

五義故：一為斷盜竊因緣，二為作證明，三為

止誹謗，四為成少欲知足，五為物生信令外

道得益。昔有比丘，與外道共行，止果樹下。比

丘不上樹，不搖果，又不肯就地取，並答言佛

不許作。外道知佛法清淨，即隨佛出家，尋得

漏盡。二能受者，是比丘。《了論》：能令受者，具戒

比丘，住於自性，求得在此處。解云：能受者，清

淨持戒無毀，故言住自性；欲求飲食，名為求

得；此處受食，即度與餘比丘，不須更受，即名

此比丘為能受。若破戒、被擯、別住、十三難、三

舉、滅擯、應滅擯、學悔等人，不成受故。三所對

境。《了論》解云：除自己及同類，餘三類眾生，隨

一被教不被教，知比丘不得自取食食，又知

此可食物，知比丘是受施人，度與比丘。若不

解此義，雖與不成受。《多論》：為作證明故，若在

人中，非人畜生，悉不成受。《五分》：曠野無淨人

處，聽自洗燒器安水，淨人安米，自煮；若熟，從

他受。《僧祇》：曠野中行，牛上受食。長袋連紐，一

日一繫，置牛上，人不得觸之；至時，一比丘引

繩，一比丘受取，口云受受等。《十誦》：蠅不可遮，

故非觸。鳥來啄一口去，但棄啄處，餘殘得食。