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者，下至半由旬內來往上下是。六大眾集者。
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食足四人，長一人為患是；乃至百人，長一人
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為患。今京輦設供，每有不依
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疏僧，闐𨶮門首；請家拒閉，不令輒進；大德英
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達，安然坐食，知外有僧，不思命召。親見其事，
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過深鄙俗；望諸行者，見聞斂迹。《五分》云：門
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外有客比丘不得入者，乃至語往本寺取食
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等。廣如〈訃請法〉中。七者沙門施食時。謂在此
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沙門釋子外，諸出家者是也。又準論中，僧次
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不犯；《五分》衣時，都合九緣。《增一》云：師子長者
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別請五百羅漢，佛言：不如僧次一人，福不可
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量。因說如飲大海，則飲眾流。師子言：自今已
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後，當不別請。佛言：我亦不令別施，以無有福。
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師子便平等施，亦不言此持戒犯戒。佛讚：善
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哉！平等之施，獲福無量；平等施者，施中第一。
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《賢愚經》以㲲施佛，佛讓與僧，義意同此。正使
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將來法垂滅盡，比丘畜妻挾子，四人已上，名
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字眾僧，漫請供養，應當敬視如舍利弗等。律
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明開緣，僧次一種，功益自他；病等諸緣，但能
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自益。律中若無如
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上諸緣，即起白言：「我於此別眾食中無因緣，
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今欲出。」餘人無緣者，亦爾。若有別眾食緣欲
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入者，當白言：「我有別眾緣欲入。」白已，隨次入。
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若有緣不白者，吉羅。不犯者，如上所開。取歸
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婦賈客食戒三十四。五緣：一是上二緣，二知
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是，三無緣，四取過三鉢，五出門便犯。足食戒
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三十五。五緣：一是可足食，二知境足，三捨威
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儀，四無緣。五更食犯。律中，若飯，乾飯是正
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