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請令住，因往他家，得二墮。如上背請中。義準
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若一人受請，無同請者，須白請家，或白淨人，
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後得餘行。一不惱食主，來問知處故。彼律又
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云：若二比丘各受常請，交往亦爾，須白施主。
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《四分》云：食前者，明相出至食時；食後者，從食
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時至日中。家者，男子女人所居。白餘
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比丘者，同一界住。若囑授，詣村而中
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道還，或至餘家，或至寺內庫藏處，及邊房，若
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至尼寺中，若出彼白衣家；並失前囑授，當更
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囑他；不者，入門墮。不犯者：若病，若白，若迦提
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時，若施衣時，若無比丘囑，至餘庫藏及尼寺，
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若家家多敷坐具請比丘。《十誦》：若食不足，若
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不正，餘處求，不犯。《多論》：主人明日供，今日往，
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墮；除主人喚。廣如下卷。食家強坐戒四十三。
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四食之中，是觸食家；眼根對色，故名觸食。《五
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分》：男女情相共食。《僧祇》：見色愛著，故名食也。
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四緣：一是食家。二知是。《十誦》：若斷淫家，若受
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齋家，男女互受一日戒，不犯。三強坐屏處。《五
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分》：坐者知妨其事。《十誦》：此舍多人出入不犯。
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四無第四人。《僧祇》：母女姊妹亦犯。律云有寶
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者，《多論》：以著寶衣，輕明發欲故也。屏與女坐
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戒四十四。四緣：一是俗女，二屏處，三無第三
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人，四申手不及戶坐，犯。《多論》：閉戶無淨人墮；
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開戶，外有淨人吉；戶內有淨人，不犯；《僧祇》：若
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母、姊、妹、若大小淨人、睡眠、癡狂、嬰兒，雖有是
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人，名獨。若淨人作務來往不斷，
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若門向道有行人如食頃不斷，若閣上閣下
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淨人遙見者，不犯。律不犯者：舒手及戶坐，使
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乞食比丘見，若二比丘為伴，若有識別人在
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