四分律刪繁補闕行事鈔

淨聖眾福田，應為人天供養；清淨果報，非肉

眼所能分別。又云：祇桓比丘，不與受金銀者

共住說戒自恣，一河飲水；利養之物，悉不共

之；若有共僧事者，命終墮大地獄。《智論》云：出

家菩薩，守護戒故，不畜財物；以戒之功德，勝

於布施。又《涅槃》第十一卷下文云：菩薩持息

世譏嫌戒，與性重無別。廣有明文。息世戒者，

即白四羯磨所得。諸文如彼，恒須細讀。《四分》：

錢者，有八種，金銀等，上有文像。《僧祇》：生色、似

色，皆提。生色者金，似色者銀。錢者，隨國

用。一切不得捉，捉得提，應僧中悔。《多》云七

寶者，金、銀、摩尼、真珠、珊瑚、車渠、馬腦；當取，犯

捨墮；莫自手取，如法說淨者不犯。若似寶、銅、

鐵、虎珀、水精、偽珠、鍮石等；以五種取，為畜故

者，吉羅；不應自取，如法說淨得。若捉金薄金

像，藏舉自他寶，並墮，不犯此戒。若似寶，入百

一物數，不須作淨，皆得畜一；百一之外，皆是

長物，若不入百一數，如前說淨。《僧祇》云：不淨

物者，金銀錢，不得觸故；餘寶得觸，故名淨；不

得著，故名不淨物。若不淨者，自捉使人，一切

皆提。若相成就，國土不用，得越。若凡得錢，及

安居衣直，不得手取，使淨人知；無者，指脚邊

地，語言，是中知。著地已，自用葉甎瓦等遙擲

覆上，後將淨人令知持去；不可信者，令在前

行；若可信者，任意掌舉。《四分》：是中捨者，告可

信人，來已，云：「此是我所不應，汝當知之。」若彼

人取還與比丘者，當為彼人物故受，勅淨人

掌之。若彼為比丘貿衣衣鉢等，應持貿易，

受持之。若彼優婆塞取已，與比丘淨衣鉢，應