四分律刪繁補闕行事鈔

分衣物，隨次取之。身在下行，坐在沙彌上。不

得與清淨比丘共住、經行，同一床、一版；長床

長版，作隔斷然後坐。乃至供給清淨比丘，如

和尚法，文同故不出。《十誦》：極少四清淨比丘

作別住。二別住人不得同一床坐。不得在屏

處使，以客比丘來不見故。《善見》：若行別住人，

有人請，或與人受戒，得停行法；事罷，續行之。

捨時應言：「我今捨波利婆沙」。若寺中多

有比丘來去，難白，晝日得捨行法；明相未出，

還須白行之。《十誦》：乃至六夜法，白僧停得二

十五夜。《四分》：若大眾難集，若不欲行，若彼人

軟弱，多有羞恥，應至清淨比丘所白言：「大德

上座！我今日捨教勅，不作。」若欲行時，還至

清淨人所白云：「我今日隨所教勅，當作。」彼得

自更互作使，禮拜迎逆，亦得受沙彌淨人禮

拜及使。律云：八事失夜法：一往餘寺不白，二

有客比丘來不白，三有緣自出界外不白，四

寺內徐行者不白，五病不遣信白，六二三人

同一屋宿，七在無比丘處住，八不半月半月

說戒時白。隨一時闕，皆失一夜。白清

淨比丘法，具修威儀白云：「大德僧聽！

我某甲比丘，犯故漏失一僧殘罪，不憶數，

覆藏一夜乃至百夜；已從僧乞百夜覆藏羯

磨，僧已與我百夜覆藏羯磨；我某甲比丘，已

行若干日，餘有若干日未行，白大德知，我行

覆藏。」若五人、十人，總來集一處，行者總告

白言：「諸大德聽！……」餘詞同上。若不盡集，亦無別

眾；此是別人發露法也。有大德勝人來寺，應

安置房中白之；不須門首，便成輕脫。其餘諸