四分律刪繁補闕行事鈔

失衣；以梯梁相接，無隔礙故。聚落止有一家，

衣在家內，車梯上下臥，不失衣。若自

然界內，箭射及處，至明相出不失衣；若衣在

外，身在家中亦爾。若眾多家，衣在家內，身在

梯車下，失衣；以家界各別故。家有一界、別界。

別界者，父母兄弟兒子，若異食異業，雖同一

處，事各不同，是名族界；若同食業，名一家界。

族亦有一界、別界。別界住處，是名一界；別

界者，若作食處、取水處、便利處是。若在二處，

皆失衣。《僧祇》：四聚相接，衣枕頭臥；頭及手脚

各在一界，衣在頭底。明相出，衣離頭，犯捨；若

手脚至衣所，不犯。《十誦》、《多論》云：若安衣二界

中，在二界上臥，不失衣，各有身分故。《十誦》：舍

界者，若外道舍，門屋食堂中庭廁處。衣在一

外道舍，身在餘舍者，失衣；若同見同論，不犯。

若諸戲笑人遊行營處，如前取水處等，失衣；

若同屬一主，不犯。《多論》：重舍屬一主，人衣

互上下重，不失；若是異主，衣人上下，中間不

通，故失。上並《四分》無文，理須通允。八堂界者，

律云：多敞露。九庫界者，積藏諸車乘販賣物。

十倉界者，儲積穀米處。十一阿蘭若界。律云：

蘭若者無界。八樹中間，一樹間

七弓，弓長四肘；通計五十八步四尺八寸；兼

其勢分，七十有餘。次明不足者，取外部成用。

十二道行界者。《十誦》：比丘與師持衣道中行，

前後四十九尋內，不失。《多論》：縱廣亦得四十九

尋，不失。《僧祇》：道中臥，持三衣枕頭；明相出，衣

離者犯。準應身在樹界、蘭若也。《善見》：若使沙

彌俗人持衣前入界，比丘後入不知，謂言界