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貪等三善根，及身口二護；一戒即百，合成有
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四百二十，豈非四萬二千。又解云：無願毘尼
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者，謂第三羯磨竟時，四萬二千學處，一時並
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起，無一戒不生，故稱無願。據斯以求，戒德恒
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流。問：僧尼二眾，戒數各別，何以無願毘尼，直
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言四萬二千耶？一解：此總舉二眾以說，若取
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實理，各隨本戒。又釋：以轉根義，證比丘懸發
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得尼戒，俱有四萬二千。次對七眾發戒多少。
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準《薩婆多》云：五戒者，於一切眾生，乃至如來，
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皆得四戒；以無三毒善根，得十二戒。并一身
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始終，三千界內，一切酒上，咽咽皆得三戒，以
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受時一切永斷。設酒滅盡，羅漢入般，戒常成
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就。準以義推，女人身上淫處有三，男上有二；
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發由三毒，單配，則女人所得十八戒；男子十
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五戒；非情一酒，亦得三戒。八戒發者，眾生同
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上，非情得五。十戒，三眾，情及非情，同大僧發。
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《四分律》文，俱發七支，戒戒下文，皆結吉羅故。
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若爾何故列十？此但示根本喜作，說相令其
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早知，餘則和尚曲教。故三歸羯磨，俱無戒數
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之文；說相之中，方列十四，兩種類解。若約僧
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尼，準如《婆論》，一一眾生，身口七支，以貪瞋癡
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起故，成二十一戒。今義準張，三毒互起，二三
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等分，應有七門。女人九處，男子八處；七毒歷
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之，女人身上，得六十三戒；男子身上，以已七
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毒惱他，得五十六戒；非情戒境，各得七戒。以
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此例餘，法界之中，情與非情，各得諸戒無量
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無邊。故《善生》中，五種為量：眾生、大地、草木、大
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海、及以處空，譬戒德量，如前分雪。問：七支攝
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戒盡不？答：盡也！設有不盡，攝入七中，如配戒
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