四分律刪繁補闕行事鈔

一說。二明捨心法。前明捨財，乃離罪緣法；後

明捨罪，除感報法；今明捨心，正除罪因。以貯

畜相續，無心捨淨，今故犯罪；捨已猶畜，貪心

尤結；罪因不除，雖懺還犯。此謂長財之捨，不

同餘雜罪種；若取通理，要斷後畜為先。故文

中，由決捨與他，彼不還者，但得小罪，止是失

法之愆。《四分》一律，宗是大乘，虛通無係，故發

言誠，事無滯結；若依他部，一捨已後，無反還

求，任僧處斷。或入常住，或入四方，或觀所

須，或棄山水。即同此律，斬壞入厨，施僧施俗。

故知行者，若欲捨墮，先須捨心；若心不捨，兩

相勞擾。但人見狹，性非通遠；口雖世表，行寔

庸陋。今若不捨，要必歸死；捨身任業，一毫莫

隨。而不思大事，任世送終；以此經生，生亦虛

過。但知僧能除罪，行紹佛蹤；何得以世浮財，

勞心役慮。豈唯故為虛誡，聖論明文須知。《薩

婆多》云：衣已捨，罪已悔，畜心斷；當日得本財

及意外財，得受。二衣已捨，罪未悔，畜心斷；當

日得本財及外財，得吉羅。三衣捨與他，罪已悔，

畜心不斷；當日餘日，得本財及意外財，並犯

捨墮。此句正是捨心之模要，餘句如《疏》。三明

捨罪法，有七：一對僧乞懺者。在僧中，如前威

儀，合掌口言：「大德僧聽！某甲比丘，故畜眾多

長財不說淨，犯捨墮；離僧

伽梨宿，犯捨墮。是衣已捨與僧。是中各有

波逸提罪犯捨長財，已用壞盡；各犯根本

波逸提罪，不憶數。今從眾僧

乞懺悔，願僧聽我某甲比丘懺悔。慈憫故！。」如是三說已，上座告僧云：「大