四分律刪繁補闕行事鈔

浴像金銀塔，及菩薩像，供養具有金銀塗者，

使淨人捉。若倒地者，佐助捉無金銀處；若塗

遍者，裹手捉。若浴金銀菩薩，使淨人洗，乃至使

淨人持，比丘佐助。若已先捉，不得後放。《多論》：

若似寶，作女人莊飾具，捉者吉羅；男子莊嚴

具，除矛矟、兵器、樂器，餘一切捉，無犯。若使比

丘捉寶亦墮。律中開若是供養塔寺莊嚴具，

為牢固，收舉不犯。故《五百問》云：知事人

不得捉佛法金銀錢，亦墮。《四分》云：若在寺內、

寄宿處，有寶自捉、教人舉。當識囊相、器相，開

解看幾方圓、幾新故？有索者，問相貌，同者還；

不相應者，云我不見此物。若二人同來取，語

同者，持物置前，各自取去。不作如是方便，吉

羅。若餘處，捉遺落物者，墮。《僧祇》：若見遺衣物

者，當唱令之；無主者，懸高顯處，令人見。若來

取，問何處失？答相應者與。無來者，停三月已，

若塔園中得者，作塔用；僧園中得者，四方僧

用。若貴價物金寶等，不得顯露處，屏看相已，

有認相應，對多人前與。教令受三歸，語云：佛

不制戒者，眼看不可得。無人來者，停至三年，

如上處所，當界用之。比丘若失物，先生心言，

後知處當取；後知得取，無罪。客比丘遺衣鉢，

主人徙著餘處藏，犯重；彼衣主憶來取者，無

罪。若掘地得寶藏者，淨人不可信，當白王；淨

人可信，停至一二年，應作塔用。若王覺者，答

言：已用作塔；若索者，應以塔物，若乞還之。若

王問，律中云何？答云佛言：隨塔僧地得者，還

作塔僧用之。若寶藏上有鐵券姓名，亦得直

用，進退如上。《成論》：有人言，伏藏屬王，取此物