四分律刪繁補闕行事鈔

師奪弟子，將來，得重。四賊施比丘物主。《十誦》：

賊偷物來，或好心施，或因他逐，恐怖故施，得

取此物；莫從賊乞，自與者得取之。取已染壞

色而著；有主識者，若索，還他。若賊比丘邊買

得衣者，本主見衣，不得直奪，應還本直。今或

有偷三寶物，及以金銀經像，毀成器鋌，而乞

比丘者，若準上文，應得受之。據理，已曾經佛

受用，但可取之，依本處用。五收囚縛賊主。《僧

祇》：官未收錄，未抄物名字，而寄附比丘者，得

取；若已收錄者，不得。若云施佛塔僧者，得取；

露現持出，不得覆藏。若有問者，言佛物僧物

我物；若不許者，還之。六狂人施物主。《摩得伽》

云：若狂人自持物施，不知父母親眷者，比丘

得取；若父母可知，不自手與，不可取。七守視

人作主。《善見》云：偷人無罪者，謂主人兒落度，

父母所遣，若父母死，若負債等，將去者無罪

。盜奴犯重。《十誦》：有守邏人與比丘

衣，疑不知成主不？佛言，但隨施者受之，不合

從乞。《四分》：他守視人，與比丘衣物；佛言，此即

是主，得受。所以不合從乞，以物是別主，若受

語而施，即教他盜物故也。《明了論》中，盜義極

多。且約眼耳鼻舌身心，於六塵起不如法行；

或犯重，或犯輕；若人食毒，或為蛇螫，犯如此罪。

若人偷地水火風空等界，亦犯波羅夷，悉從

盜戒判。解云：有諸仙人，是胸行蛇毒藥師，作

仙人書字，見者皆愈，欲見者須價直；比丘被

害，偷看之，計直犯重。乃至他人學得，偷看亦

爾。若誦呪治病，欲學須直；比丘密聽，

計直得重。偷嗅甞觸亦如是。知若祕方要術，