四分律刪繁補闕行事鈔

是五長明日還者，直作羯磨還之。和索問緣，

答訖白言：「大德僧聽！某甲比丘，故離僧伽梨

宿犯捨墮，是諸衣物已捨與僧。若僧時

到僧忍聽：僧今持是衣物還某甲比丘。白如

是。」「大德僧聽！某甲比丘，故離僧伽梨宿犯捨

墮，此衣已捨與僧；僧今持是衣，還某甲比丘。

誰諸長老忍：僧今持是衣還某甲比丘者，默

然；誰不忍者，說。僧已忍，還某甲比丘衣竟。僧

忍，默然故。是事如是持。」律中若不還衣者，得

吉羅。若依他部，如前具解。又如下卷〈諸部別

行〉事中。問：先懺根本，後懺吉羅，罪滅不？答：如

僧殘不異故，罪不得出。問：四人單白，得受懺

不？答：前已明之，並須五人已上，方行羯磨；四

人若作，但得對首，如上卷中。餘有諸捨，如別

篇自現，故不廣述。二明眾多人捨，有三：初對

四人捨法。捨財、還財，如前僧法不異。捨心亦

同，乃至一人，豈有須畜。若論捨罪，則有六種。

前須乞懺，由對僧也；以對別故，則無白文。餘

詞同上，但改單白為問邊人言：「諸長老！若長

老聽我受某甲比丘懺悔者，我當受。」彼言：「爾！」

餘如《刪補羯磨》。對三人、二人，法亦大同。既是全

別，初捨衣云：「眾多大德一心念！」然後自陳；後

云：「捨與眾多大德。」捨罪中，問邊人與上無異，

餘法並同。二部還衣，前須羯磨，自他是僧；後

別人法，口和還得。對一人法，大略可知。捨財

還衣，直對而已。若論除罪，無邊人故，但具五

法。如上謹依，易知不述。二明懺九十單墮法。

當隨犯多少，總別通懺，方法同前。恐後進未

知，更重生一位。且託妄語為緣，自餘有犯，隨