四分律刪繁補闕行事鈔

境。二者對他，道俗分二：兩種寶戒，必捨俗人；

餘二十七，則對道捨。通局分二：乞鉢一戒，要

本住處，又在僧中行鉢等法，違則不成；餘二

十六，處通彼此，人含僧別。各有意致，非《鈔》者

懷。二定財體。諸捨乃多，事現三五；不過畜長、

離衣、販賣三事；乞衣、受衣，義通犯不。並如〈隨

相〉。就犯長中，初明長體，後相染過。長體之相，

不過五種：一是屬受持，故不須說；以不說故，

非是長限。如三衣、坐具、鉢盂三事，必是受持；

隨有衣幞袋帊，並不說淨。若受百一供具，亦

須受持。不受者有說不說，如下卷中。二是隨

百一供身具，亦不須說。如靴鞋屩襪瓶椀過

減鉢等十六枚器，尼須說淨，僧直得畜。三隨

重物，故不須說。如八不淨，體非隨道，律開畜

被，故非淨限；乃至大氈褥帳等，準重不須。四

入餘捨墮，即不淨財，不應淨法，亦不入長。不

同昔解，如取尼衣及販賣財，入手犯受取，過

限又犯長。今解不然，財無再捨，罪不雙結，

單犯別捨。不同他律，《僧祇》離衣經十日，又犯

長罪。《四分》、《多論》單有一過。五雖入長限，是佛

開緣。謂負債未入，他寄未入，買得未入；或雖

入手，決捨與他；或共物未分。如是等例，是開

限故，亦無犯長。相染之文，如上已明。二離衣

宿，隨其二三，是犯過者，牒入文中，並必知數，

非通三衣也。三販賣買物，三事須分，如上〈隨

戒〉。謂且如買物，佛制俗人，而交貿俗，所取衣

食具，一切衣鉢，瓶椀紙筆墨等，無問輕重多

少，無非爭價上下，口自斷當；雖非犯長，乃入

買易，皆犯捨墮。若買田宅人畜几桉床席，但