四分律刪繁補闕行事鈔

比丘以五十知之；如是求者，不名為下。若前

人欲買此物，比丘不得抄市；當問言：汝止未？

若報云：我休者。比丘方云：我以是價知是物

好不？比丘自貿，抄市者越。若僧中買物，得上

價取。若和尚闍梨取，不得抄上。若營事比丘

雇匠，作不淨語，乃至為僧月直，市油麵等不

淨語者，越；自為得物，入手犯墮。淨語者，以是

物價知是好不？不淨語，分別價者索幾許等。

若市買物，得嫌訶說；實前人物此好、此惡、麁

細、斗秤大小、香臭者，無罪。《五百問》：若自舉物

價，前人信之，貴取故，犯盜罪。《僧祇》：若食殘持

博穌油等，作不淨語，犯捨。雇治革屣，作不淨

語，越。若前與食後治，前治後與食，無罪。乃至

殘食雇治草土等，準前。《多論》：如販賣戒中物，

或方便有罪，果頭無罪；如為利居鹽穀，後得

好心，即施僧作福。或果頭有罪；如為福糴米

不賣，後見利便賣，以利自入，即是方便無罪。

言得施者，謂一切俱捨懺也。律不犯者，聽五

眾出家人共交貿，應自審定，不應共相高下，

如市道法。不得與餘人貿易，令淨人貿。若悔

聽還。若穌油相易者，無犯。準上衣法，得令淨

人作者，謂據有者言之。《十誦》：三度語索不得

者，覓淨人使買。淨人不知市易，當教以爾所

物買是物，應知好惡思量，得者不犯。此賤彼

貴，有利不犯。畜長鉢過限戒二十一。五緣成：

一先有受持鉢。二更得。三如法鉢，非餘油璭

等。四不淨施。《善見》：買鉢未還直，不成受；主言

但受，亦不成受；不犯長。若度價已，熏訖，報令

取，過限者犯。五過十日便犯。餘如長衣戒。乞