四分律刪繁補闕行事鈔

作吉懺，不須入捨。若長財販易衣物散多，當

隨物處別捨，其罪一處總治；治罪既竟，次第

還衣。若雖捨衣，有盡不盡；犯長相染，餘捨

通成。二忘見本物成不者。謂捨衣多忘，喜相

染決。若捨衣竟，若還衣已，說淨訖，忽見忘物；

前捨說淨，二法兩成；後所忘者，更將捨墮。若

還財未說而見忘物，並即相染，通將入犯長；

捨之前財，雖是乞衣販博，捨還事同新得，如

法說淨；但為長忘相染，故不得說，還作長捨。

若言忘者施他，此亦不成；以作屬己前生，後

乃恐染而捨；此非淨施，佛不許之。文云：若捨

已，然後遣也。其所忘物，若是販賣餘捨，片無

相染。言相染者，十日、一月、急施過後三戒，相

通相染。以此事勞，捨財衣前，預生捨念，決屬

三寶別人者，成。捨後更取，則是重盜，不入此

戒，須知。三修捨威儀。其衣物，三處束幞：一長

衣幞，二是離衣，三諸雜捨。若衣財多段，須一

一捨。今通連束，《論》云：一捨得成。又恐忘物相

染，故須歷別。是長有染，雜捨則通；離衣一種，

染亦不得。如是將來僧中，收聚一處。彼比丘

應偏露右肩，脫革屣，四向禮僧足，互跪合掌，

曲身低頭執衣。四正說捨詞。未得即說僧中

上座，應告不來諸比丘說欲，及清淨得和合

已，然後方捨。以律云，此捨墮衣應捨與僧，若

眾多人、若一人；不得別眾捨；若捨，不成，得罪。

文相如是，臨事多忘。然後捨云：「大德僧聽！我

某甲比丘，故畜眾多長衣，過限不淨施，

犯捨墮；故離僧伽梨，犯捨墮；買得

衣物，犯捨墮。今持此衣物捨與僧。」