四分律刪繁補闕行事鈔

眾受彼懺悔！」二請懺悔主。必須根本俗人已

來，不破五戒、八戒；入佛法中，不犯十戒、具戒

中重者；下四聚罪，曾經依律懺法者。然後受

他請。所以須簡者，佛言：有犯者，不得受他懺

悔；不得向有犯者解罪。亦不同昔，下至不同

犯。此妄引《五分》正文。彼中開命難大緣，不問

同犯不同犯，俱開。今是閑預，必是非法。律中

令覓清淨比丘；若無，不得說戒懺悔。正明請

法。律雖不出，事須義立。應至清淨者前，互跪

合掌云：「大德一心念！我某甲比丘，請大德為

波逸提懺悔主，願大德為我作波逸提懺悔

主。慈憫故！」三請已，未得答可不。三懺主單白。

和僧索欲問和，答已，白言：「大德僧聽！某甲比

丘，故畜眾多長財不說淨，犯捨墮；離僧伽梨

宿，犯捨墮。此諸衣物已捨與僧。是中犯長波

逸提罪，不憶數；離僧伽梨一波逸提；犯長捨

財已用壞盡；亦有根本波逸提罪，不憶數。今

從眾僧乞懺悔。若僧時到僧忍聽：我某甲比

丘，受某甲比丘懺悔。白如是。」作是白已，前所

懺者大於己者，告云：「爾！」若小者，云：「可受汝懺

悔！」四為說罪名種相、破戒餘習。先為說持破

之相，後分別輕重悔法。當量前事告之。若是

犯長者，云：比丘之法，本無積聚；《涅槃》文證，不

名為僧；今以凡心違於佛教，甚可恥等。若離

衣者，告云：佛言：我為諸弟子結戒，寧死不犯。

比丘止有三衣鉢器，行必隨身，猶如飛鳥，無所

顧戀。今慢佛正法，不制隨身，制者留著，豈成

佛子。若離此衣，生名破戒之人；妄食信施，所