四分律刪繁補闕行事鈔

足，便愛此國，一足財，二欲塵，三正法；得戒護

人亦爾，住戒護中無量功德，心安無憂悔，生

長正法。八者如病人得好良藥；戒護亦爾，不

應棄捨，由此離一切惡故。如是因緣，功業深

重；不可輕犯，犯致大罪。二者列名釋位。中分

二別：初明篇聚，後明果報。初中，五篇七聚，約

義差分；正結罪科，止樹六法。今依六聚，且釋

其名：一波羅夷，二僧伽婆尸沙，三偷蘭遮，四

波逸提，五波羅提提舍尼，六突吉羅。此上六

名，並無正譯；但用義翻，略知途路。初言波羅

夷者。《僧祇》義當極惡。三意釋之：一者退沒，

由犯此戒，道果無分故。二者不共住，非失道

而已，更不入二種僧數。三者墮落，捨此身已，

墮在阿鼻地獄故。《十誦》云：墮不如意處。《薩婆

多》解云：由與魔鬪，以犯此戒，便墮負處。《四

分》云：波羅夷者，譬如斷人頭，不可復起；若犯

此法，不復成比丘故；此從行法非用為名。又

云：波羅夷者，無餘也；此從眾法絕分為名；故

偈云：「諸作惡行者，猶如彼死尸，眾所不容

受，以此當持戒。」又名不共住者，不得於說

戒、羯磨二種僧中共住故。問：上言若犯此法，

名為斷頭；準此而言，必無重犯，戒亦非

有。答：戒之有無，此入諍論。《雜心》中解：有戒，

非無。若論重犯，律自明斷；隨犯多少，一一

波羅夷。此篇最初四戒各別，隨重犯淫，眾多

重犯；餘盜殺妄，重犯亦爾。此說別脫戒，由

境緣別，得戒不同；故後犯時，還隨別犯。如《薩

婆多》云：寧可一時發一切戒，不可一時犯一

切戒。且如淫戒，女人身上發得二十一戒，