四分律刪繁補闕行事鈔

非人二趣，不生信敬，壞滅正法令不久住故。

四專任自由，不乞處分，容障僧事，多惱亂故。

五或自損行，違其慈道，壞梵行故。六緣成犯：

一無主，二為己，三自乞求，四過量不處分，五

過量不處分想，六房成，結犯。《薩婆多》云：末後

二摶泥未竟，輕蘭；餘一摶在，重蘭。《善見》云：若

留一摶泥，在後當成，蘭；決罷心者，僧殘。《僧祇》：

瓦木板石灰泥草覆，乃至最後一把草，覆竟

即殘。若自受用，皆吉羅；房主若死、休道、施僧，

乃可受用。律中，若作此房，先知無妨難已，然

後來僧中乞法；若不可信，一切僧共往看之；

若可信者，即當聽作。《善見》云：無妨難地處，平

治如鼓面，後至僧中乞；長六搩手，廣四搩手

已下，不須乞處分。《四分》云：長佛十二搩手內，

廣七搩手。然佛搩手尺量不定，今總會諸部，

挍勘是非。《僧祇》：佛搩手長二尺四寸。《明了論》

同之。《善見》云：中人三搩手，長佛一搩手。《多論》

云：佛一搩手，凡人一肘半。《五分》：佛搩手長二

尺。已上通明尺寸，分量不定者，由翻經有南

北二國，三藏生處不同，故致多別，各相矛盾。

今以義約，佛在人倍人，身量同爾。此震旦國

法，尺寸隨俗不同；而用律曆定勘，則以姬周

尺斗為定；通古共遵，百王不易故。隋煬帝立

斗尺秤，準古立樣，余親見之。唐朝御宇，任世

兩用，不違古典。故唐令云：尺者，以尺二寸為

尺；斗秤二種，例準增加。準論以言，此方人長

八尺，佛則丈六。以此為率，佛搩手，依《五分》二

尺為定；當律無文，可以用之。後進未知，前修

昧教者，既不達道俗二制，隨語即行，一何混