止觀輔行傳弘決

中先明自行得者。並以正觀妙行對前六

章妙解。初譬解行相資。膏堪續明以譬觀

行。明能然膏以譬觀解。目能導足以譬止

解。足能達目以譬止行。雙舉二喻同喻二

法。相之與更賴之與資。綺文互異意必相

通。賴藉也。資益也。故知無前六章行無由

備。行解下因行障生明障生所以。三障等

者。通束十境以為三四。具如下九雙七隻

中說。由觀陰故諸境互生。障於止觀令不

明靜。文從語便隔字為對。謂重昏翳明明

即觀也。巨散動定定即止也。重字平上二音

並通。頓昧從平深厚從上。巨大也。大無二

聲義亦通兩。數起與厚俱得名大。謂魔障

頻來來輒深重。又從對便置魔障名作昏

散說。昏散是能障。重巨是障相。翳動是障

用。定明是所障。所障雖本有定明習猶微。

能障無始習故昏散力盛。不可等者觀魔障

體性。若魔障起必妨觀墮惡。今欲設觀令

勿隨勿畏。畏則一向妨於正修。隨則仍須

甄簡進否。若障起時並牽為惡。則盡向惡

道。障不純惡故墮惡道。約多分說。如煩

惱病等七境起時。隨之並皆墮於生死。後兩

起時墮於方便。但後二境在初心中。及前七

境本是流轉。並有牽入惡道之義。故云多

分屬於流轉。又須分別病是無記或生善

惡。煩惱一向增長於惡。業中蔽度自分善

惡。魔亦令人墮善墮惡。禪雖鈍善起謗故

惡。依見造行亦有善惡。慢一向惡。是故惡

邊則牽之墮惡。善邊則牽之墮善。若約理