止觀輔行傳弘決

豐彼法財之乏。言朗夜者轉釋照暗。言濟

窮者轉釋豐乏。展轉相生以下釋上定慧

相即。破惑具德智斷俱時。馳二輪下譬功

成有至也。二輪遠運譬定慧橫周。兩翅高升

譬定慧竪極。翥者鼓翅飛也。故雪山大士

被帝釋試之。看其堪任荷負菩提重擔以

不。如車有二輪則能運載。鳥有二翅堪任

飛升。雖見持戒未知其人有深智不。經

中本譬乘戒具足。今借以譬定慧同時。玉潤

等者譬止觀行成功能外彰。玉潤譬止德碧

鮮譬觀德。劉子云。山抱玉而草木潤焉。川

著珠而岸不枯焉。淮南子亦云。泉有珠岸

不枯。碧者。山海經云。高山多青碧。郭璞云。

碧者玉也。說文云。青者美色也。鮮者好色也。

亦如松竹冬色青青。並色鮮之貌。有人云。

止觀解行如玉潤碧鮮。此未善文旨。此中

意云。由前行解止觀成就。功能外彰自他俱

益。若還秖作行解釋者。文何煩雜。香城下

明法恩難報。既行解成就知荷佛恩深。如

投身粉骨未足酬德。香城者。以波崙菩

薩修見無竭出髓賣身。亦如雪山童子見

於羅剎投身酬偈。其癡鈍等者。次明自他

之失。並闕前妙解妙行故也。初明自行失

者明無信故。又如法華云。諸子於後飲他

毒藥失本心故。飲他見思之毒五濁障重

故云深入。以毒深故失菩提心。以無信故

如象無鉤。既無信鉤故聽不能解。故大經

二十三云。譬如醉象狂逸暴惡多欲殺害。

有調象師以大鐵鉤。鉤搨其鼻。即時調順