止觀輔行傳弘決

何故與記。佛欲斷一切眾生疑故。告堅意

言。記有四種。一者未發心記。或有流轉六

道。生於人間好樂佛法。過百千萬億劫當

發心。過百千萬億阿僧祇劫行菩薩道。乃

至供養佛化眾生。皆經若干劫當得菩

提。迦葉白佛。我今於一切眾生生世尊想。

佛言。仁者善哉。不應妄稱量眾生。唯有如

來能量眾生。二適發心與記。是人久劫種

諸善根。好樂大法有慈悲心。發心即住不

退地故。故發心與記。三密記者有菩薩未

得記。而行六度功德滿足。天龍八部皆作

是念。此菩薩幾時當得菩提。劫國弟子眾數

如何。佛斷此疑即與授記。舉眾皆知。此菩

薩獨不知。四無生忍記者。於大眾中顯露

與記。經四記中。未發心記最遠。密記次遠。

發心記次近。無生記最近。是故今云遠近皆

記。今修觀者並隨實觀不隨於權。故照己

他十界相足。如是性者。初正解中有法譬

合。性既有三。以相例此。相亦應三。故本末

文並作三諦。如竹下譬中云燧人等者。燧

者出火物也。此土先古燧人能出火故。後

名出火物名之為燧。字統云。夜為烽晝

為燧。非今正意。鄭玄云。金燧者火鏡也木

燧者火鑽等。論語云。鑽燧改火四時不同。

大經云。因燧因鑽因手因乾草。四法和合

故有火生。今文語略但云燧人。止觀如鑽。

觀境如燧。助道如草。運功如手。斷惑性顯

猶如火出。自既除惑亦能利他。名燒一切。

世間下破他。先總破次別破。此即總也。自