止觀輔行傳弘決

見相也。亦是責過。略以四德證法責之。

世人誰不自云常等。咸計所得起愛恚癡。

雖非六師定屬見計。若不云證麁免夷

愆。自謂高深真為上慢。我心生故下示

見所生苦集之過。言寧起等者。楞伽第四

無常品云。寧起我見如須彌山。不惡取

見懷增上慢。此乃少分與而言之。乃至應

云寧起我見遍於法界。不惡取空如微塵

許。不識此見毒草藥王者。毒草譬苦集。藥

王譬道滅。世有草木可治病者。於中為

最稱為藥王。如耆婆經云。耆婆童子於貨

柴人所大柴束中。見有一木光明徹照名

為藥王。倚病人身照見身中一切諸病。道

滅亦爾。能照眾生煩惱諸病。略過有十者。

如向所列十使是也。廣不可盡。謂由十使

生一切過。又一一等者。此一切過各具三

假。用觀如文。復次下結示向文不出四諦。

夫一切下明示四諦所以。如來下引證。謂

初轉法輪正在破見。初轉雖未盡具四含。

四含並是生滅四諦。義同初轉。故云阿含四

諦之力。如中含云。舍利子問拘絺羅言。頗

有事因此得見諦耶。拘絺羅言。有。謂知食

知食集知食滅知食滅道迹等。具如釋籤

中引。生滅尚爾。況後三番三種四諦。何所

不破。若非有下例破諸惑。兼結成眼智。故

云發正智慧。名從假下結成空觀。若不下六

十四番別破。此見下見度計轉。所以下結勸。

言不雜者。見見之中俱云三假。所計不同

一一假異皆四句破。破體各別。四句之後並