止觀輔行傳弘決

觀論善惡者。則後二境亦名為惡。何況前

七。故淨名中須菩提章。斥三無為為三惡

道。是以畏邊則同。同妨正修。隨邊則異惡道

義別。當以下正明設觀。不以畏故能至菩

提。雖定明昏散體俱本有。二無二體體一

名殊。故昏散之名名無實體。還以寂照而

為其性。故知昏散其根雖盛。當修寂照

以達昏散。照此昏體一觀而三。名即昏而

朗。寂此散體三止而一。名即散而寂。此即

寂照病等九境。成不思議止觀大綱也。如

猪下為依解起行立譬。譬向寂照之止觀

也。上二譬止下二譬觀。謂動散倍增彌益

止寂。昏暗彌盛倍益觀明。傳聞絕塵解云。猪

揩譬止解。眾流譬止行。薪熾譬觀解。風益

譬觀行。一往似得仍乖文旨。前以膏明譬

解行竟。此但譬行即昏即散而照而寂。但

依二譬各對止觀。此解為正。猪揩等譬止

行者。大論三十釋忍度中云。若人加惡如

猪揩金山。金體益真今譬安忍三障四魔

轉增其寂。眾流等者如大經云。眾流入海

失本名字。萬流咸會體無增損。九境彌趣止

體無虧。止寂於動動增於寂。故以猪流而

譬於動。復以金海而譬於寂。所以猪彌多

而金體不變。流彌趣而海性無增。薪熾等。

譬觀行者多薪益猛。猛不擇薪。魔障益

明。明不選境。風益求羅者。大論第七釋佛

放光中。問。足下乃至肉髻。一一皆放六萬

億光。此猶可數。以此光照三千國土尚不

可滿。何況十方。答。身光是諸光之本。從本