止觀輔行傳弘決

同單無。兩亦之上雖加兩亦。同單兩亦。雙

非之上雖加雙非。同單雙非。是則於前單

上。成加一十二句。於前複上但更加六。并

前單複則成十六。是則於一四句之上。離

之乃為二十八人。計但成於十六句耳。故

六十二中並無複具。次一句下具所生惑。次

明絕言見。一一下諸四句後。各有絕言各

生若干。諸惑不已故云一一。又約下次明

依於佛法生見。亦有絕言并所生惑。餘並

如文。復次下當體名見見秖是假。假者秖是

不實為義。得名雖殊見體不別。所以重於

當體立假名者。欲於一一立三假義。知

見體是假。是故先云見體是假。假謂三假。

又前文云。從解得名見理方斷。云何見理

必推三假。是故復云當體名假。應以四句

破假。假破故見理。亦應合云假所生惑。此

釋三假為破惑故不應生惑。若無四句

及性相空還生於惑。故此未明出在後文。

法塵下釋三假相中。先約心釋。因內因外

和合方成。故所生法名因成假。念不實故。

故前念滅。滅已復生。生者必滅。計能相續。

名相續假。他待於己故立他名。己待於

他假立於己。相待不實名相待假。若竪待

者意亦如是。言三無為者。一虛空。二擇滅。

三非擇滅。舊名數緣非數緣也。俱舍頌云。

此中空無礙。謂太虛空無礙為性。非謂所見

空一顯色及竅隙等。頌云。擇滅謂離繫隨

繫事各別。隨三界繫見見品品皆名為繫。

所繫不同名為隨事。離一繫故得一擇滅。