止觀輔行傳弘決

障。次第者下釋十雙也。初次不次各有三

義。然初二對即三止觀。此不論於現在修

觀。直是所發三相不同。故不同前大意中

三。並結現文成三種相。今言不次法者。皆

是法界名為不次。發修二種不名為頓。但

為相對辨異如文。又發修易見故在前釋。

法義稍廣故在後釋。初文法者舉文自為十。

例亦應更云陰入為法界者也。所言眼等

為寂靜門者。具如第四卷引。何須捨此等

者。不同二乘捨此生死求彼涅槃。篋謂笥

也。盛寶之篋故云寶篋。此經能盛實相寶

故。方丈託疾者。淨名自念寢疾於床。世尊大

慈寧不垂愍。佛知其念。夙鑒機緣。命諸

聲聞及諸菩薩。咸述昔屈皆辭不堪。時會

因茲聞被彈事。復聞文殊受命問疾。雖

承佛旨仍歎難酬。大眾由斯欽風慕德。

無數千萬隨從往觀。已為諸來國王大臣。因

疾廣譚無常速朽。文殊纔至述佛遣命。然

後自問疾之生滅。大士廣答調伏慰喻。廣說

菩薩不思議事。及觀眾生為畢竟空。佛道

斯通不二門啟。室納高座香飯普熏。令招

去華之譏。致受禮座之屈。二大士縱辯非

二乘所知。歎仰大乘成生酥益。及諸大士

咸會醍醐。斯教得興皆由託疾。疾益既畢

推功有歸。還詣菴園復宗印定。以能因時

觀己他疾皆法界故。至果能以疾益於他。

故使淨名疾為化道。一切諸法悉在疾中。

如唐請菩提像。使王策親至其室。既致敬

已欲題壁記。壁乃目前久行不至。息心欲