止觀輔行傳弘決

後五重說耳。此十八空大論三十四廣釋相

狀。又九十二云。是十八空性亦自空。即是能

空亦復皆空。大經十一空及二十空。亦何出

此十八空耶。楞伽但列七空。一者相空。分

析自他共不生故。二者自性空。空於諸法自

性不生故。三者無行空。陰本涅槃故。四者行

空。陰入和合離我我所故。五者不可得空。

諸法妄計無可說故。六者第一義空。自證

聖智離過習故。七者彼彼空。空中最下無

復彼此。亦是合十八為七空耳。然彼經意

與大論不無小異。故知楞伽七空多在藏

通。以自證中云離過習故。從容取之稍通

圓別。如大品十八亦通三教。次明相續比

因成說。亦應可見。然須細銷以出相狀。此

中云墮斷常者。即定有定無也。於相待中

先辨相待與二假異。初若不得下明異之由。

由計有心待無心故。因成下正明異相。指

相續中為別滅者。別在有情心所滅故。異

於虛空在生滅故。異於擇滅是有為故。於

非擇中又不與彼闕緣義同。於所緣處心

生滅故。故但與彼生滅義同。唯對此滅後

念心生。名為相續。若相待中言對通者。三

無為法通是無生。無生之名義同於滅。對彼

三滅知我有心。言雖不併是者。謂三無為

雖不併是生滅之滅。而得是無生者。三無

為法同是無生故也。生滅之滅義似無生。彼

三無為是無生故。無生是滅。故對滅知生。

言虛空等者。舉一例二。上既下借於開善

因兼之名。以釋相待。初牒開善舊解者。舊