止觀輔行傳弘決

中邊故無有相貌。絕四離百故世間所無。

疏中不釋非方圓尖邪。今助釋曰。非別故

非方。非通故非圓。非空故非尖。非有故

非邪。若作非破非立為言者。非破故非

難。非立故非易。非破故非內。非立故非

外。非立故非相。非破故非非相。非破故

非圓。非立故非方。非立故非尖。非破故

非邪。次問者。圓有四門若無生攝盡。何用

諸門。答意者。今說無生則云無生攝盡。若

說餘門則應一一各云攝盡今從行便且

云無生。乃至開為三十二門。何但四耶。既

云從於智斷二德以立門名。三十二門未

甞別異。隨舉一門攝三十一。月無增減等

者。譬不異而異。約惑智邊說有增減。見

有增減月體常圓。諸門依於智斷二德。但

從能入差別不同。而其理體未嘗生滅。大

經云。因須彌山故有虧盈。俱舍復云。近日

自影覆。諸小乘經多云白銀瑠璃漸漸互現。

故有增減。今取此意譬無增減。意甚便也

若無生下以門結遍。問無生門門稱無生等

者。門稱無生則應一切悉稱無生。前諸句

中何故復云無生生等。無生生是初四句中

第一句。生生是第四句。生自在故是第三句。

引三生句以難無生。答意者。三句明生。並

是無生功能故也。次正明破法遍中初列三

章。一一章門皆云從始至終盡其源底者標

中探說章中之意。盡源故橫周。盡底故竪

窮。竪破灼然有始有終。於一一見一一品

思無非法界故也。橫門一一亦各復有從